闹腾的清明

万物生长此时，皆清洁而明净，谓之清明。

又是清明，即便城市，在大街小巷也看到不少买卖纸钱等祭祀用品的。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。我不懂为何先祖们要在万物勃发生机的时候，特意划出一个日子来，让我们去祭拜亡魂？难道就是要让我们明白，生与死就是如此轮回，生生不息？又或者在最富有生机最有希望的时刻去祭祀，能或多或少的减轻我们心中的苦痛？也或者用后辈蓬勃的生命力来告慰逝者，以求其心灵的宽慰？

有人说，冬天是万物的坟墓。那么清明的时候，那些水嫩新鲜的枝叶从斑驳的老树皮中溜出来，从沉寂的泥土里钻出来，是不是像一缕缕清魂从棺材里逃出来一样？这是新生还是重生？这就是轮回？这一天，我们去悼念亡魂，是不是对先人们说，你瞧，病树前头万木春，你虽然去了，可是万物却生生不息，正焕发着生机，你就安心的睡吧。春天，真是难得的好时光，一切看上去都是新的，到处是希望，生者在这样的日子里去宽慰亡者，或许死者在冥冥之中也回应说，你们就不要哀伤了，对过去还是少一点缅怀吧，前面风景正好，你该好好的活下去，才是。亲人的离去所带来的悲痛融在这万物生的笑脸中，才会越来越淡。所以自古传下来的的就是清明踏青春游，似乎死亡从未来过，希望一直都环绕你我的周围。

然而有话说，伤春悲秋。或许先人选择清明这个节口让我们去缅怀死者。也是在劝告我们，春天易逝，生命很短暂，该好好珍惜眼前的大好春光，更要好好珍惜这仅有一次的生命。我想这才是生与死，在清明这个好时节里比较合适的切口。

再者说，清明时节也正是约会的好时节，一切都那么新，那么亮。阎王也未必非得是肃杀森严的，也有一定情趣的，所以给众鬼们放假一天。亡者料定也不甘寂寞，纷纷从坟墓里溜出来，各自寻找心上人，以互诉衷肠，这样也少了阴阳相隔的苦痛，阴阳两界想必也会少了许多事端。

虽不懂佛语，怎么也捣鼓不明白，生即是死，死即是生，这样的偈语，然而读到这样的句子，倒也觉得想要出离。这种看破红尘的念头一旦缠绕了你，你若不被当做另类来讥笑，那就会走入另一个极端而被崇拜。我又想，信佛的人该会很幸福，相信生死轮回，有着这样的执念，痛苦会淡忘许多。当然这种说辞也可当做是我们面对这些无法阻挡的东西的一种自我安慰，以求得精神上的自我解脱。谁又不是这么劝诫他人的呢？听来，自是觉得当真不必那么纠结，然而面对生死又有几人可以坦然相对，豁然放下？不然，清明时节，来来往往的人中，倒也少了许多断魂之人。三毛自是对死亡看得透彻，然而荷西的离去，也使其痛不欲生。世间事，说，容易，做起来，却万般艰难。

然而庄生又有化蝶之说，所以我又偏执的认为，人死后必归于尘土，而尘土又滋生万物，所以按照这种理念，我们百年之后，或为一片叶子，一条毛毛虫，一只飞鸟甚或一块烂石头，也或者你的精魂散布于那些花鸟虫鱼之中，这也是可能的。这种说辞有轮回的意思却又不同于轮回。轮回里有生死可以相遇的味道在里面，而老庄这种道，却给了我们无限的空间，一切将会存在，却又未可知，一切又都是变数。这两种境界在死后有交集，而后分离。

可我们的这种祭祀，目的或许只是让后人记住我们，不可忘却。这种怀念大多有着感情来做骨架，对亡者或许是一种安慰，对生者却或多或少是一种负担。可历史，人类的足迹不就是靠着这样一种方式一代代传下来的吗？前不见古人，后不见来者，这种要让你我“独怆然而涕下”的境遇还是不要发生的好。

你瞧，远处，万物正在嬉戏吵闹，好不热闹，何不融进去，玩耍一番，倒也不枉此生。万物生的清明，扫去了冬天的阴霾，憋屈了一冬天，该去好好闹腾一回这个世界才是。那你还等什么呢？

（原本清明就写好了这篇文字，事情太多未来得及整理，也算是一种悼念吧）